Мшатка Данилевского — «ландшафт души»

• 

Подробности

Категория: Люди и судьбы

Опубликовано 12.01.2021 00:27

Просмотров: 1732

Перед возложением цветов у могилы философа была прочитана молитва«Разве создание родового гнезда ограничивается сооружением дома?» — спрашивает в предисловии к новой книге из серии «старинные усадьбы Крыма» искусствовед, музейный работник Анна Галиченко. и сама же отвечает: «Конечно, нет. Каждая усадьба в дореволюционный период была неповторима в своей культуре быта, как неповторимы люди, её создававшие. Тут система ценностей закладывалась на века и передавалась из поколения к поколению, пока её не разрушила революция». Та же судьба была предначертана родовому гнезду философа, мыслителя, естествоиспытателя Николая Яковлевича Данилевского, чьё имя, как, собственно, и его имение, на долгие годы были вычеркнуты из истории России, стёрты из памяти сограждан. но, кажется, пришло время «собирать камни».

КОСТЁР НА МОГИЛЕ

«Накануне революции только в Таврической губернии числилось свыше 1100 крупных и мелких помещичьих хозяйств. История большинства из них поросла травой забвения. <…> Но стоит снять дернистый слой, и возникает образ как будто знакомого, но в то же время совершенно иного материального и духовного мира», — пишет А. Галиченко.

В своё время, пожалуй, такие ощущения испытывали все, кто изучал жизненный путь и труды Н. Данилевского, долгие годы пытался возродить память о нём и кто сегодня, уже много сделав, приехал на могилу великого человека. Это неравнодушные к истории своего края люди, в числе которых члены Русской общины Крыма, общественники, а также сенатор РФ от Севастополя Екатерина Албаева, депутат Государственной Думы Светлана Савченко и политолог, доцент Крымского университета им. В. Вернадского Сергей Киселёв, который ещё лет тридцать назад одним из первых начал говорить о Данилевском. И сегодня, в буквальном смысле отвоевав у беспощадного распорядителя — исторической данности — небольшой кусочек земли родового имения философа, где он и был похоронен, энтузиасты пытаются исправить произошедшую когда-то несправедливость.

Участники встречи пришли почтить память Н. Данилевского

А несправедливость заключалась в том, что после 1928 года, как рассказывает С. Киселёв, имение Данилевского национализировали, его дети и внуки были вынуждены покинуть родовое гнездо, в которое вложено так много труда и любви. Более того, когда на этом месте появился оздоровительный детский лагерь, а произошло это в 1934 году, на семейном кладбище Данилевских была создана костровая площадка, прямо в центре — на могиле философа — разжигали костёр, а вокруг водили хороводы, пели весёлые песни. Кощунство? Однозначно, но кто помнил, что тут было до пионерского лагеря (с развалом СССР память и о детском учреждении уже быльём поросла)?

«Я много лет проработала здесь старшей пионервожатой. За территорией был организован прекрасный уход, но никто из нас понятия не имел, что эта земля — чьё-то бывшее имение. Лишь спустя годы узнала, что здешние сады заложены великим мыслителем, что они отражают его философские взгляды на природу и «отдельные человеческие сообщества», как он говорил, — отмечает Татьяна Гонсиоровская, которая уже много лет дружит с правнучкой философа Ольгой Николаевной, мечтающей, чтобы не только место захоронения семьи Данилевских стало памятником федерального значения, но и весь Кипарисовый зал приобрёл этот статус. — Николай Яковлевич собственноручно высадил 50 кипарисов по периметру одной из площадок своего парка, назвав её Кипарисовым залом, и завещал похоронить себя именно здесь не просто так».

И сегодня, благодаря крымчанам, увлечённым историей родного края и судьбами выдающихся людей, живших когда-то на «брегах Тавриды», мы узнаём множество интереснейших фактов, связанных и с этим давно заброшенным уголком Южного берега Крыма, который надо возрождать — и мы теперь знаем, в каком направлении.

ФИЛОСОФСКИЕ ИЗМЫШЛЕНИЯ В САДАХ

Страница журнала «Нива», 1886 г.Этот уголок назывался Мшаткой. Такая маленькая татарская деревушка, уютно примостившаяся у моря между Мелласом и Форо-сом. Сегодня это — посёлок Береговое.

«Первыми, кто здесь поселился примерно в 1820 году, было семейство одесского чиновника Д. Башма-кова, построенное им имение стало носить название Варино — в честь его жены Варвары — внучки прославленного русского полководца А. Суворова. Через десять лет после Крымской войны разграбленная и сожжённая французами усадьба в Мшатке была приобретена с торгов Н. Данилевским, который в то время жил в Симеизе, занимаясь изучением Чёрного и Азовского морей. Как раз за два года до главной в своей жизни покупки Николай Яковлевич был назначен начальником экспедиции для исследования рыболовства в этих морях», — рассказывает С. Киселёв.

20 лет Н. Данилевский благоустраивал новое семейное гнёздышко. Подходил к делу исключительно с точки зрения науки. Недаром около года прослужил директором Ливадийского дворца — любя природу, изучая её, прекрасно разбираясь в растениеводстве, он приложил все знания в царском парке, а потом и в своём, высаживая разные виды растений, привезённых со всего мира. Занимался и виноградарством — эти плантации приносили его семье основной доход.

«Когда пришла беда (произошло это в начале 1880 года) — сначала в имении Раевских, а затем и в самой Мшатке появилась завезённая из Америки филлоксера (мошка, пожиравшая виноград), — Данилевский первым проявил гражданскую позицию, уничтожив собственные плантации, чтобы зараза не распространилась дальше. Много лет после этого его семья жила в крайней нужде, но, как вспоминали современники, он «выступил несгибаемым воином и выиграл ту битву», — делится историческими фактами С. Киселёв.

Надо сказать, что Николай Яковлевич, как пишет в своей книге А. Галиченко, жил по принципу «севши на землю», чтобы усиленным трудом и личным примером строить образцовое поместье и доказать, что опорой сильного государства являются не нищий раб, не высокородный сибарит, а крепкий, зажиточный средней руки хозяин, сам работающий на земле и заражающий культурой труда и быта всех окружающих.

И ведь справедливости этих слов есть прямые доказательства. За первые 15 лет на каменистой почве Мшатки было акклиматизировано до трёхсот видов деревьев и кустарников, привезённых из разных концов света. «Садолюбием», как выразился однажды один из друзей семьи Данилевского, были «заражены» все члены этого большого семейства. А ещё Николай Яковлевич, со слов его современников, даже на фоне иных образованных, выдающихся людей того времени выделялся «необыкновенно логичным умом, изумительной диалектикой и обширной, разносторонней эрудицией». Но самым лучшим из портретов Данилевского стала сама Мшатка, которая демонстрировала «ландшафт души» своего создателя.

Именно тут — в натуре — он воплощал свои философские измышления. Спросите, как? Через любимый парк, создаваемый по принципу его видения природы и так называемых «историко-культурных типов» того самого человеческого сообщества, которое он, как под микроскопом, рассматривает в знаменитом на весь мир труде «Россия и Европа». Этот парк можно было читать как карту, на которой отмечены разные государства, эпохи, цивилизации. Вот основные: Пирамиды, Каменный, Весенний, Гефсиманский сад, Кипарисовый зал, Мавританский фонтан, Ключевой источник.

«Разве эти названия не символизируют разработанные Данилевским конкретные типы цивилизаций?» — задаёт, пожалуй, риторический вопрос А. Галиченко. Автор книги много рассуждает о философии каждого созданного в этом уникальном парке уголка. И возникающие перед глазами образы становятся невероятно яркими, открывающими тайны мыслей выдающегося неординарного учёного.

С. КиселёвЛюбимым местом отдыха для Данилевского стал Кипарисовый зал. Искусствовед пишет: «Уголка лучшего для воссоздания образа Древней Греции с её идеей красоты было не сыскать. Эту почти плоскую, вытянутую к северу поляну, ограниченную с боковых сторон колоннами пирамидальных кипарисов, легко вообразить где-нибудь у подножия Парнаса. Незабываемое впечатление оставляет она на закате, когда обнажённые белые отроги местной горы Бахрья начинают пылать огнём».

Читаю описание, и в воображении возникают разные картины, и звучит музыка: от спокойных и умиротворённых тонов до почти революционных. Интересно, а какой философский смысл вкладывал создатель Кипарисового зала, если учитывать, что Рим дал миру «право и политическую организацию»?

Подобные вопросы можно было бы задавать в любом уголке этого дивного парка — стоит лишь восстановить уже давно разрушенные временем оформления. Недаром Лев Толстой и Иван Аксаков в 1885 году совершили паломничество в Мшатку. О чём они говорили с крымским отшельником, прогуливаясь по дорожкам, пролегающим между «цивилизациями» и соединяющим их? «Быть может, о вечном «восточном вопросе» и загадочной славянской душе? — вопрошает с позиции современников А. Галиченко. — О вере в бессмертие души, о тайне мироздания?».

«Подумайте, как было бы прекрасно вновь воссоздать «живые» следы великого человека. И приводить сюда туристов не только, чтобы показывать место его захоронения, но и рассказывать о философских трудах через труды практические, воплощённые в созданных его руками садах. Например, показав Мавританский фонтан, рассказать об аравийском культурно-историческом типе, почитавшем воду драгоценнейшим даром Аллаха. Или порассуждать «о развитии религиозной идеи единого Бога» в Гефсиманском саду с его водопадами, оливами, невысокой каменной оградой, за которую «Иисус вышел с учениками своими…» — уже почти ведёт экскурсию Татьяна, увлёкшись рассуждениями, изложенными в книге А. Галиченко.

БЛАГОДАРЯ УСИЛИЯМ НЕРАВНОДУШНЫХ

Не перестаю удивляться особой «породе» крымчан. На самом деле мы так любим свою родную землю и гордимся её историей, что готовы и эту землю, и эту историю, если понадобится, отстаивать или поднимать из руин. Мои мысли звучат в унисон со словами Сергея Киселёва.

«Какие всё же мы, крымчане, неутомимые люди, — произносит крымовед, радуясь, что задуманное когда-то им и его товарищами начинает сбываться. — Несмотря на наши бедность, усталость, накопившуюся за много лет, нашли силы, чтобы снять здесь бетон, поставить на могиле сначала крест, а потом монумент и даже добиться, чтобы он получил статус памятника федерального значения. Я очень надеюсь, что над этим местом на Ялтинской трассе в скором времени появится памятник, говорящий о величии выдающегося человека. И люди, проезжая мимо, будут задаваться вопросом: кто такой Данилевский, благодаря каким достижениям вошёл в историю и почему память о нём важна для нас сегодняшних?».

С. СавченкоВ 2022 году исполнится 200 лет со дня рождения философа. И, как отмечает член Комитета Совета Федерации по регламенту и организации парламентской деятельности, сенатор РФ от Севастополя Екатерина Албаева, созданный при Госсовете РК оргкомитет с января 2021 года начнёт активно работать над подготовкой к празднованию этой даты.

«Уверена, наследие Н. Данилевского будет служить нам. Мы — не антагонисты Западу, но у нас совершенно точно — своя ментальность. И в XXI веке мы свою ментальность, о которой говорил Николай Яковлевич 150 лет назад, начали чувствовать с особой остротой», — поделилась мыслями Е. Албаева.

Эти слова поддерживает Светлана Савченко, добавляя: «Очень жаль, что долгие годы наследие Николая Яковлевича не было оценено по достоинству. Надеюсь, 200-летие, к которому мы готовимся, станет той чертой, с которой пойдёт возрастающая волна правильного понимания, изучения и популяризации его трудов. А ещё Н. Данилевский — прекрасный учёный-естествоиспытатель, и в этом направлении его работы тоже должны изучаться. Низкий поклон всем, кто годами трудился над тем, чтобы возродить память о нём».

На сегодняшний день, со слов депутата Госдумы, Кипарисовый зал, как и находящаяся здесь могила философа, которая уже имеет статус памятника федерального значения, тоже будет выделен как охраняемый на федеральном уровне объект культурного наследия.

«Хочу предложить, чтобы к 2022 году была издана книга «Россия и Европа». Его труды должны вернуться не только к историкам и политологам, они должны быть доступны «большому Русскому миру», который он когда-то выделил», — замечает С. Савченко.

Мне же, думаю, как и многим простым крымчанам, хочется, чтобы вновь возродилась Мшатка, чтобы опять стала «данилевской»: заблистали восстановленные «цивилизации», и их начали демонстрировать, проводя для многочисленных туристов экскурсии, совершенно непохожие на другие: с размышлениями, сравнениями и самостоятельными умозаключениями. Чтобы люди, словно написанную с помощью природных красок философскую картину, прочитывали думы, идеи мыслителя, которыми он хотел поделиться с соотечественниками.

Ольга САФРОНОВА

Фото автора и из открытых источников.