В Женеве караимам предрекали исчезновение еще 10 лет назад. А они есть и растят детей

Подробности

Категория: Межнациональные отношения

Опубликовано 22.05.2017 10:51

Просмотров: 1432

В одном из красивейших зданий Симферополя началась реконструкция

Караимская кенаса станет не только религиозным, но и национально-культурным центром

От стен симферопольской кенасы уже не отваливаются куски лепнины, сквозь крышу не льется дождевая вода, и вообще ощущение, что старинное здание скоро рухнет на голову беспечных горожан, осталось в прошлом. Уверены, что навсегда. Конечно, до завершения реконструкции культового сооружения, «точки притяжения» всех крымских караимов, еще далеко — согласно ФЦП она должна быть закончена в 2020 году, однако процесс идет. Наступило время собирать камни, и представители маленького крымского народа искренне благодарны государству за помощь в осуществлении мечты.

В конце XIX века члены караимской общины Симферополя с разрешения властей на собственные средства построили для своих религиозных нужд новое и необычное по архитектуре здание — эклектичное, со смешением византийского, готического и мавританского архитектурных стилей. Однако на дворе был уже 1896 год, так что свою основную функцию кенаса исполняла недолго — в годы Советской власти молебны здесь прекратились, а в тридцатых годах расположился радиокомитет. 

В то время в столице проживало около 800 караимов — весьма значительная по меркам малого народа цифра. Даже сейчас, когда представителей этой нации в Симферополе всего порядка 250 человек, это самая большая община в мире. Всего же караимов на планете около двух тысяч: в Крыму (кроме столицы, общины существуют в Евпатории, Феодосии, Бахчисарае и Ялте), в Литве, немного — в Москве, Санкт-Петербурге и на Украине.

Сняв слой штукатурки, реставраторы обнаружили, что изначально окна были стрельчатымиМы обсуждаем все это с председателем Симферопольской городской религиозной общины «Чолпан» Дмитрием Полкановым, одновременно наблюдая за ходом реконструкции. Даже не знаю, что интереснее: поднимаясь по старой лестнице, разглядывать, как постепенно видоизменяется здание, или пытаться разобраться в тонкостях караимского вероисповедания и вообще само­идентификации. Прихожу к выводу: потому и необходимо восстановить кенасу, чтобы появился в столице республики новый культурно-этнографический и религиозный центр, важный и значимый  как для самих караимов, так и для истории многонационального Крыма в целом.

Д. Полканов рассказывает: ходом реконструкции представители общины, в качестве общественного контроля ненавязчиво присматривающие за действиями подрядчиков, в целом довольны. По ФЦП на весь процесс выделяется 115 миллионов рублей, работы будут осуществляться в три этапа. Сейчас завершается первый — противоаварийный: разобраны перекрытия между первым и вторым этажами, заменены часть кровли, сгнившие балки. На втором этапе запланированы внутренние работы.

— За оставшимися панелями — еще такие же розетки, дававшие естественное освещение, — Дмитрий Юрьевич показывает на круглые окна на уровне бывшего третьего этажа. Пока видны только два, остальные, по всему периметру здания, еще надо освободить от дополнительной «обшивки» с кусками рваных обоев. — Самая большая была в алтарной части, по центру. Все это будет убираться. Внешне здание восстановят в первоначальном виде, ровно таким же, каким оно было в момент постройки. Внутреннее переоборудование будет отличаться незначительно: например, сейчас уже невозможно использовать для обогрева уголь, как это было когда-то, так что отопление будет электрическое.

Внимательно вглядываясь в стены большого свободного помещения, пытаюсь понять, где же там старинные рисунки, информация о которых «проскочила» недавно в СМИ. Но Дмитрий Полканов легко развенчивает мифы:

— Когда снимали гипсопокрытие и демонтировали обшивку потолка, реставраторы предположили, что там, возможно, находится старинная мозаика. Мы убеждены, мозаики тут быть не может. В крайнем случае там могла существовать декоративная роспись, но не имеющая особой ценности.

На первом этаже готовят площади под будущий музейВспоминаем другую деталь, внимание на которую обращали, наверное, все симферопольцы: на фасаде здания на фоне когда-то сбитой шестиконечной звезды красовалась советская пятиконечная. Прилепить-то ее прилепили, а фон все равно остался; ту же картину видим и сегодня. Предположила, что теперь-то справедливость восторжествует!

— Нас иногда расстраивает то, что пишут журналисты, не до конца понимая историю, — мой собеседник снова приступает к развенчанию. — Им кажется, Советская власть установила звезду поверх шестиконечной, и караимы по этому поводу переживали. Это не совсем так. Действительно, при постройке здесь была шестиконечная звезда. Но в 1915—1916 годах, когда Советской властью еще и не пахло, была проведена религиозная реформа Шапшала — это последний гахан, светский и духовный глава крымских караимов, в его ведении находились все важнейшие вопросы, в том числе религиозные. В ходе реформы поменяли некоторые символы, признанные потерявшими актуальность.

В общем еще в тот период караимы ушли от использования Маген Давида, потому что караимизм — самостоятельная религия. 

— Православная церковь еще при Екатерине отнесла нашу религию к самостоятельной, близкой к раннему христианству. Караимы, наверное, самый тщательно изученный народ в мире, но путаницы до сих пор происходит много, нас пытаются отнести к совершенно разным конфессиональным направлениям, — поясняет глава общины. — Караимы не иудеи — это известно всем караимам и всем иудеям — хотя бы потому, что иудеем не может быть человек, который не использует Талмуд. Реформа состоялась, и с тех пор нигде в караимских кенасах  вы не увидите шестиконечную звезду. Позже при СССР влепили пятиконечную — это было «в тренде». Сейчас мы написали письмо от имени общины, что не находим целесообразным восстанавливать тот или иной символ, пусть остается голый фон, мы не будем возражать.

Обязательное условие — максимально эффективная эксплуатация здания без нарушения каких-то религиозных традиций. Поэтому решено, что на втором этаже кенасы разместится молельный зал, а на первом — музей крымских караимов. Никакого посягательства на религиозные нормы здесь нет, поясняет Д. Полканов. Правило о раздельном нахождении мужчин и женщин остается нерушимым — для женщин и детей над залом будет специальный балкон, а музей внизу никак не помешает отправлению религиозных обрядов.

Необходимо дать возможность людям общаться, изу­чать культуру народа, уверен Дмитрий Юрьевич. Для этого вскоре после передачи здания кенасы религиозной общине состоялся съезд крымских караимов с участием жителей Москвы, Санкт-Петербурга, представителей Литвы и Украины, на котором принято решение восстанавливать кенасу как культовое здание, но при этом дать возможность комплексу развиваться как национально-культурному центру.

Пятиконечная звезда сменила шестиконечную еще до прихода Советской власти— Ни для кого не секрет, что крымских караимов очень мало, в ООН есть определенные нормы, в соответствии с которыми там считают невозможным возрождение нашего народа. Готовы с ними поспорить в этом вопросе: они нам предрекали растворение и ассимиляцию еще лет десять назад в Женеве, когда мы ездили туда на конгресс тюркских народов. Тем не менее не растворились, что уже радует, и дети появляются.

Кстати, о детях. Д. Полканов признает, что чаще всего караимы вступают в смешанные браки, но это не пугает общину. Даже наоборот, при такой малой численности народа это правильно. Считается, если вы носитель караимской культуры, имеете некоторую толику крови, осознаете себя караимом и вас, что немаловажно, джамат (общество) причисляет к крымским караимам, то так оно и есть.

— Для караимов нет иной возможности сохраниться как народу, кроме как с помощью государства, — говорит при этом наш собеседник. — Самая большая помощь, которую нам могло оказать государство, — передать кенасу и включить нас в ФЦП. Остальное — наших рук дело. Конечно, сейчас караимы не столь богаты, как были до революции, но, думаю, мы найдем возможность и обучающие классы здесь организовать, и место для национальных праздников, и ритуальную беседку восстановить.

К этому стоит добавить, что с возрождением караимского храма неплохо было бы увязать разработку экскурсионного маршрута по старому Симферополю: здесь тоже неподалеку один от другого расположились православные соборы и мусульманская мечеть, иудейская синагога, караимская кенаса и даже бывший крымчакский молельный дом. Чем не «Крымский Иерусалим», если взяться за дело с умом и вложить душу?

В. КРАСНОПОЛЬСКАЯ

Фото автора.

• < Назад
• Вперёд >